A Paixão de Cristo

Segundo o cirurgião CAPÍTULO 22

CHAGAS DAS MAOS

Sabemos que a iconografia cristã costuma colocar os cravos nas

palmas das mãos do crucificado. Poderíamos, no entanto, citar numerosas

exceções a esta regra. Eu mesmo encontrei uma, por ocasião

de minha audiência, na Páscoa de 1 934, na sala do "Tronetto", no

Vaticano. Trata-se de grande crucÜi:lfo de marfim, dado pelos cavaleiros

de S. João de Jerusalém a S . S . o Papa Pio IX . Os cravos

estão ainda um pouco baixos, mas já nitidamente em pleno carpo.

Pode-se dizer outro tanto, por exemplo, de um Rubens do

Rijkmuseum de Amsterdam e de três Van Dyck em Antuerpia, Bruxelas

e Bruges. Pelo contrário, tenho sob os olhos a fotografia de um

crucifixo do comêço do século XVII, de marfim que, além de seu

valor estético, é quase que perfeito, segundo meu parecer, sob o

ponto de vista anatômico. Os cravos estão exatamente na dobra de

flexão do punho, os polegares em oposição nas palmas e em ligeira

flexão. Por acréscimo, os dois pés estão pregados diretamente sôbre

a haste vertical da cruz e o direito por trás do esquerdo (vide

fig. 20). O encarregado do Museu de Etnografia do Trocadero, o

Sr . R . Gruenevald teve a gentileza de me enviar esta fotografia

após ter lido a primeira edição do meu folheto "Cinq Plaies".

A crucifixão nas palmas das mãos é simplesmente a tradução

plástica das palavras do profeta Davf: "Foderunt manus meas -

Perfuraram minhas mãos", e das de Jesus a Tomé: "Vide manus

meas - Vê minhas mãos". Os artistas não foram pesquisar mais

além, para êles as mãos são as palmas. Veremos, no entanto, que

artistas bolonheses do século XVI foram os primeiros talvez a

reconhecer experimentalmente a impossibilidade desta crucüixão

das palmas .

Tem-se, com freqüência, objetado à minha localização carpiana,

o fato dos estigmatizados. A isto já havia respondido, por

antecipação, na 1.& edição de "Cinq Plaies" (pág. 8 ) . Mas o havia

feito, como acontece com freqüência, de maneira muito concisa,

em apenas oito linhas, esquecendo-me demasiadamente de quão

poucos leitores sabem ler, na era do cinema e dos "Digests" ( ou

antes indigestos) .

É certo que a maioria dos estigmatizados, refiro-me àqueles

que foram reconhecidos pela Igreja, desde S. Francisco de Assis

até nossos dias, têm suas chagas na região metacarpiana, nas palmas

para o que é da face anterior da mão. Mas, são êstes estigmas

a reprodução exata das chagas das mãos de Jesus? Eis aqui tôda

a questão.

É bem pouco provável. - Convém notar, de inicio, que estas

•'chagas" não têm sempre a mesma aparência. São mais ou mencs

superficiais ou profundas, desde a simples escoriação até a chaga

hiante.

Algumas vêzes ali se vê como em S. Francisco, uma espécie

de excrescência carnosa, da qual não aceitaria o encargo de definir

a natureza anatômica, porque não se assemelha a nada

daquilo que já pudemos ter visto. No entanto, vem ela claramente

afirmada e muito exatamente descrita nos Fioretti, que passo a

traduzir de seu delicioso italiano do século XIV : "E assim pareciam

cravadas suas mãos e 8eus pés com cravos cujas cabeças

estavam nas palmas das mãos e nas plantas dos pés, fora da carne.

Suas pontas sobressaiam nos dorsos das mãos e dos pés onde

estavam retorcidas e rebatidas; isto de tal maneira que sob sua

retorção e rebatimento que sobressaia todo por sôbre a carne,

poder-se-ia fàcilmente passar um dedo da mão como por um anel.

As cabeças dos cravos eram redondas e negras." ( 1 ) - Uma

outra passagem afirma que êstes cravos eram móveis, nos túneis

que os alojavam, através as mãos e os pés; verificou-se isto clara mente

após sua morte.

Pode-se, pois, responder afirmativamente a minha pergunta?

Não! 􀉒stes estigmas não são a reprodução exata das chagas do

Salvador. Não era assim que se apresentavam quando O depuseram

na Mortalha. Não foi assim que as mostrou aos fiéis naquele corpo

glorioso em que quis conservá-las. ..

Não insistirei na inverossimilhança flagrante das cabeças de

cravo nas plantas dos pés, uma vez que os cravos foram, sem a

menor sombra de dúvida, fincados nos dorsos dos pés.

Acrescentemos que a localização exatá dos estigmas não tem

sido sempre a mesma, mas que vai ela variando por tôda a extensão

da zona metacarpiana e até perto do corpo. É necessário portanto

concluir que os estigmas não nos poderão dar informação

alguma sôbre a localização nem sôbre a forma das chagas da

crucifixão. (Vêde também pág. 1 1 3 , Chaga do Coração ) .

Aliás é êste o sentimento dos próprios estigmatizados; suas

chagas não têm para êles senão valor místico. Apenas citarei uma:

Teresa Neumann, embora suas manifestações sobrenaturais não

tenham ainda sido homologad&s pela autoridade legítima. Teresa

disse a um de meus amigos: '·Não creia que Nosso Senhor tenha

sido pregado nas palmas das mãos, no local em que tenho meWi

estigmas. 􀉒stes sinais não têm senão uma significação mística.

Jesus devia estar fixado sôbre a cruz mais solidamente."

Uma vez que recorremos aos místicos, pedirei permissão para

acrescentar com tOdas as reservas que convém e com o maior res ·

peito possível, esta revelação da SSrna. Virgem a S. Brígida (Liv. 1 ,

c. 1 0 ) : "As mãos d e meu Filho foram transpassadas n o local em

que os ossos eram mais sólidos - "Perforatae fuerunt Filio meo

manus in ea parte, in qua os solidius erat."

Concluamos então. Sem querer, pois quase que não o podemos,

discutir o mecanismo somático do milagre (porque continuo

a admitir que êstes estigmas têm uma causa preternatural ) , é

permitido pensar que a impressão dêles geralmente se faz no local

em que o estigmatizado crê que estavam as chagas do Senhor .

Parece isto providencialmente necessário, para que o estigmatizado

não fique, desde o início, desorientado por estas manifestações e

que conservem perante sua alma seu significado místico. Aliás,

seria bom confessarmos logo que nada compreendemos neste mistério.

Se, por um impossível, tal prova me fôsse imposta, crejo

qu os estigmas estariam talvez . . . não nos carpos, mas em plenas

palmas, para me fazer aprender a humildade!

Em todo o caso, os textos sagrados, aos quais devemos tôda

nossa submissão não são tão explícitos. Não falam de palmas, mas

de mãos. Aos anatomistas compete dizer o que é a mão. Os de

todos os tempos e de todos os países se entendem muito bem sôbre

a questão: a mão se compõe do carpo, metacarpo e dedos.

Ora a chaga que nos ocupa é fàcilmente vista sôbre o Sudário.

As duas ·mãos estão cruzadas pouco mais ou menos diante do

pubis ; a direita se alonga até o bordo externo da raiz da coxa

esquerda ; a esquerda passa diante do punho direito que esconde

completamente e ultrapassa muito menos a linha mediana. :t isto

devido ao fato de que a espádua direita está um pouco mais baixa

que a esquerda, como se pode verificar perfeitamente na imagem

dorsal.

Recordemos, de passaiem, que o punho é uma região mal

delimitada, intermediário entre a mão e o ante-braço, compreende

as auas fileiras de ossos do carpo, articulados entr􀃠 si, mais suas

articulações com o ante-braço e com o metacarpo ( rádio carpiana

e rádio metacarpiana ) . O ante-braço termina e a mão começa

na rádio-carpiana acima do carpo.

Em cada mão, não se vêm senão quatro dedos. Os polegares

não são visíveis, veremos por que, e estão certamente em oposição

escondidos nas palma􀃡 das mãos.

No dorso da mão direita cujo punho está escondido pela esquerda,

não há sinal de chaga. Sôbre o dorso da mão esquerda

que passa adiante da outra, vê-se pelo contrário uma chaga das

mais nítidas, que se pode estudar em tôdas as suas minúcias.

Está formada por uma imagem arredondada, de onde parte abundante

fluxo de sangue, que torna a subir obliquamente para o alto

e para fora (em posição anatômica ) semelhante à do soldado em

guarda, para atingir o bordo c ubital do ante-braço. Um outro

fluxo mais tênue e recortado remontou até o cotovelo. Seguiu,

ao que parece, um sulco por entre dois grupos musculares extensores;

de trecho em trecho escapava para o bordo cubital, no

sentido da gravidade.

Na cruz, a grande hemorragia principal era, está claro, vertical,

seguindo a lei da gravidade. Pode-se calcular, de acôrdo

com o ângulo dêste fluxo com o eixo do ante-braço, qual era a

93

obllquidade dêste em relação à cruz. Fazia com a vertical um

ângulo de cêrca de 65°.

Aliás isto quadra, perfeitamente, com as experiências que

empreendi sôbre o alongamento possível do membro superior, que

não pode ultrapassar os 4 ou 5 em, e as construções geométricas

que executei. Se se supõe que os braços foram pregados mais ou

menos transversalmente (o que se faz por si mesmo, ao se esticarem

os braços para serem pregados no patíbulo), é impossível

abaixar o corpo mais do que êste ângulo dos braços em 65° com

a vertical. Eis por que:

Muito se tem falado do alongamento dos braços por deslocação

e tenho encontrado dificuldades em convencer bons amigos do

Sudário, mas pouco anatomistas ; trata-se de nos entendermos. A

deslocação não se podia fazer a não ser nas articulações das espáduas

e dos cotovelos. Uma luxação, quer de uma quer de outra,

teria por efeito encurtar e não alongar. Além disto, o cotovelo é

uma articulação em dobradiça, impossível de se luxar por simples

tração no sentido do eixo. Na espádua, pelo contrário, as duas

superfícies, uma, a umeral, esférica, a outra, a da omoplata, quase

chata, podem se separar um pouco se se distende, por tração violenta,

os ligamentos articulares (como se vê produzir-se na base

de um dedo quando se o puxa fazendo estalar ) . :2ste alongamento

pode aumentar um pouco por um movimento de balança da omoplata,

mas tudo isto irá no máximo a uns 4 ou 5 em.

Se, por outro lado, se quer determinar o alongamento necessário

do braço quando o pêso do corpo o faz passar de 90° ao

ângulo de posição definitiva, basta calcular a hipotenusa do triângulo

do qual dois lados são o comprimento do braço, em posição

inicial, e o outro o abaixamento da espádua com o corpo. Admitindo,

em média, 55 em entre esta espádua e o cravo na mão, um

abaixamento de 90° para 45° dá uma hipotenusa de 77 em. O

braço de 55 em se teria alongado 22 em?! - Ao contrário, as

construções mostram que de 90° a 65°, com abaixamento de 25 em,

o braço não se alonga senão 5 em o que, segundo meus cálculos,

é o máximo possível. - De nada adiantaria supor-se uma posição

inicial oblíqua e não transversal; porque quanto mais obliqua fôr

esta posição inicial tanto maior alongamento do braço pedirá o

abaixamento do corpo. Assim, por exemplo, de 65° a 45°, com

abaixamento de 26 em somente, ter-se-ia um alongamento do

braço de 10 em; e de 65° a 35°, com abaixamento de 55 em,

ter-se-ia um alongamento de 30 em.

Que me perdoem todos êstes algarismos! Queria encarar o

problema sob todos seus aspectos; depois disto, podemos dizer que

a anatomia e a geometria estão de acôrdo: tudo concorre a me fazer

pensar que os braços foram cravados mais ou menos transversalmente

e depois desceram até os 65°. - E foi precisamente êste

Angulo que medi na Santa Mortalha.

Mais tarde, como última experiência, depois de ter terminado

e impresso as "Cinq Plaies", depois de ter feito modelar por

Villandre seu crucifixo, fornecendo-lhe com exatidão tôdu as angulações, eu mesmo haveria de crucüicar um cadáver para veriíicar

estas angulações, haveria de lhe estender os braços mais ou

menos transversalmente sôbre os braços da cruz, sem medir ângulo

algum, ràpidamente, como um bruto carrasco com pressa de

acabar sua tarefa, e os pregaria em poucos segundos. E, ao erguer

a cruz à vertical, êstes braços tomariam, por si mesmos, um ângulo

que hav:eria eu de medir e que haveria de ser exatamente 65°.

(Vêde cap. X ) .

Quando s e olha mais d e perto o punho esquerdo estampado

no Santo Sudário, percebe-se que há dois fluxos principais de

sangue, oriundos de uma mesma zona central que é a chaga do

cravo. :l!:stes dois fluxos, ligeiramente divergentes, formam um

ângulo de cêrca de 5°. Bastante meditei sôbre esta imagem estranha

(são estas as mais instrutivas e as mais verdadeiras em todo

êste estudo) sem conseguir descobrir-lhes a significação. Creio que

hoje a descobri, atribuindo-os à mudança da posição do corpo.

Vimos no capítulo III, B (sôbre a causa determinante da

morte) que a suspensão pelas mãos provoca nos crucificados um

conjunto de caimbras, de contrações que vão se generalizando até

o que chamamos de "tetania". Atinge ela, por fim, os músculos

inspiradores, impedindo a expiração ; os supliciados, não mais podendo

esvaziar os pulmães, morrem por asfixia. Podem no entanto,

escapar momentâneamente a esta tetania e à conseqüente asfixia,

soerguendo o corpo mediante apôio nos pés. Neste momento, os

joelhos e os quadris se alongam, o corpo remonta e por conseguinte

o ângulo dos ante-braços com a vertical aumenta ligeiramente,

aproximando-se do ângulo reto primitivo. O corpo passa então

alternativament􀋃 durante a agonia por uma posição de abatimento

e asfixia, e por outra de soerguimento e alívio. Em cada posição

o íluxo de sangue vertical, que se coagula lentamente sôbre a pele,

faz com o eixo do ante-braço um ângulo um pouco diverso. O

fluxo mais afastado da mão e que está a cêrca de 65°, corresponde

à fase de abatimento; o mais próximo da mão corresponde ao

soerguimento e dá 68° a 70° (Ver fig. 20, em baixo ) .

Chegamos agora a o objeto d e minhas pesquisas: onde foi

pregado o cravo? Dou logo minha conclusão: em pleno carpo.

A chaga dorsal da mão esquerda, a única visfvel sôbre o Santo

Sudário, não está, certamente, no nível do metacarpo, o que teria

acontecidc se o cravo tivesse sido fincado na palma da mão, e

isto, para um anatomista, aparece logo à primeira vista, com plena

evidência. O início dos dedos, marcado pela cabeça dos metacarpos,

é bem visível. A chaga está a uma distância que toma pelo

menos tôda a altura do metacarpo.

Não está, multo menos, no ante-braço. Bem o sei que certoa

l!e garantem que o cravo foi fincado na ro.rte iruerior do espaço

inter-ósseo rádio-cubital. Mas êste espaço se estreita, em ãngulCI,

para terminar na articulação râdio-cubital inferior. A suspensão

seria, sem dúvida, muito sólida deixando por cima do cravo todo

o maciço carpiano. Mas seria necessário remontar pelo ante-braço

até encontrar espaço, entre o rádio e o cúbito, com um intervalo 

de pelo menos 8 mm, que é a largura do cravo. E isto colocaria

a chaga a urna distância do punho incompatível com a imagem

que vemos na Santa Mortalha.

Fiz a experiência no ante-braço de homem adulto, fendendo

completamente f) espaço rãdio-cubital : o ponto inferior em que o

cravo se deteve, entre os dois ossos, foi a 5 em acima do ponto de

flexão do punho. De resto, a isto não mais se poderá dar o nome

de mão e sim de ante-braço. As Sagradas Escrituras nos interditam

portanto tal localização.

A extrema delicadeza de M . de Vignon e do R . P . d' Armailhacq,

que estudaram o Sudário com tanto ardor como com

serenidade cientüica, permitiu o dar-me conta exatamente do

nível da chaga. Emprestaram-me fotografias, em tamanho natural,

das duas imagens ventral e dorsal da Mortalha. Sem possibilidade

de contestação, a chaga dorsal esquerda, sem estar no metacarpo,

está ainda na mão: está portanto no carpo. Medi, nestas

fotografias e em outros clichés diretos de dimensões quotadas, a

distância entre o furo e a cabeça (e:JÇtremidade distai) do terceiro

metacarpiano, ultrapassa um pouco os 8 em.

Para me dar conta experimentalmente do caminho que percorreu

o cravo, fiz a crucifixão da mão, depois radiografei-a e dissequei

as peças. Mas, recordemos, primeiro, algo sõbre a anatomia

dessas partes.

No que se refe à palma serei breve. Se o cravo fõr enterrado

como tradicionalmente se o faz, em plena palma, entre o 3 .0

e o 4.0 metacarpo, perfurará a pele e a aponevrose palmar, para

ir ferir a arcada arterial superficial, escorregará entre os tendões

flexores, atravessará os músculos interósseos e tornará a sair entre

os tendões extensores. O corpo uma vez suspendido se apoiará

sõbre o cravo. Em quais órgãos transversais poderia então êste se

apoiar? Algumas fibras transversais da aponevrose palmar; diante

das cabeças dos metacarpianos, um magro ligamento palmar transversal

; mais abaixo, no nível da comissura, outro pequeno ligamento

palmar. Os que já dissecaram mãos, sabem que é murto

pouca cousa. Todos os órgãos siio verticais. Restaria então a pele

que, com tOda a certeza, se rasgaria sob a tração até a comissura.

Não ignoro a experiência de Donnadieu, que em 1903, publicou

um livro acerbo e cheio de preconceitos, para provar que

o Santo Sudário é urna pintura, hipótese hoje abandonada, tendo

as últimas exposições confirmado em cheio as averiguações de

1 898. Julgando pois que a palavra "mão" não pudesse se entender

senão da região metacarpiana, curioso preconceito, quis êle provar

que a crucifixão na palma podia ser sólida. Executou-a em um

cadáver e verüicou que os tecidos não se romperam.

Infelizmente para sua tese, o autor nos copfia em sua perfeita

sinceridade, - que se sente triunfante, embora um tanto apressadamente

- detalhes e uma fotografia que destroem completamente

as conclusões de sua experiência. Declara que o cadáver, que lhe

foi fornecido por estudantes de medicina, em Lião, tinha os dedos

em flexão na palma, mas de tal forma rígidos que não lhe foi

possível estendê-lo􀙳 completamente. Eis uma impossibilidade que jamais encontrei em cadáveres não ressequidos e então eis-nos em

-condições bem diversas e distantes das condições de u'a mão viva.

A fotoçafia mostra, com efeito, pendurado por uma só mão

(o que prova demais, nada prova) , um pobre cadàverzinho emaciado,

descarnado, com os dedos, realmente, rígidos e dobrados.

Para quem frequentou, por longos anos, salas de anatomia, está

patente que se tratava de um cadáver preparado para a disse­

cação e sofrivelmente ressequido, o que explica a rigidez dos

dedos. Fica, nessas condições, extremamente leve. Por fim, as injeções

arteriais, aplicadas para a conservação do cadáver, modificam

completamente a resistência das partes moles aumentando-a

consideràvelmente, e nada se poderá concluir de experiência feita

em corpo tão diferente de um corpo· vivo.

O cadáver por mim crucüicado (Ver capitulo X) era também

um corpo bastante leve e preparado para a dissecação, mas perfeitamente

fresco e flexível. Aliás, isto para mim faria pouca dilerença

uma vez que não se tratava de prova de resistência (pois

já a tinha feito, como veremos, em um braço vivo) e sim de expe.

riência de angulações.

Para se aproximar das condições de um vivo, seria necessãrio

operar em um cadáver fresco, mas a lei não permite tocá-lo a

não ser 24 horas depois da morte. No entanto, há uma solução

bem melhor, que é o usar peças de amputação. Foi isto o que fiz.

Sabe-se que os tecidos não morrem a não ser pouco a pouco, após

o último suspiro; durante um tempo mais ou menos longo, os

músculos e os nervos reagem ainda às excitações elétricas e mesmo

mecânicas; veremos que isto não tem sido inútil. Tudo somado,

minhas experiências têm o valor de ter sido feitas em mãos realmente

vivas, com exceção da circulação do sangue, uma vez que

foram feitas logo após a amputação do braço.

Fiz a seguinte experiência: acabando de amputar um braço,

.no têrço superior, de um homem vigoroso, enterrei meu cravo

de 8 mm de lado (igual ao cravo da Paixão) em plena palma, no

3.0 espaço. Suspendi devagarzinho ao cotovelo 40 quilos (i . e .

metade do pêso de um homem que tivesse cêrca de 1 ,80 m ) . Depois

de 10 minutos, a chaga se havia esticado e o cravo estava na

altura das cabeças metacarpianas. Dei então uma sacudidela muito

moderada no conjunto e vi o cravo franquear bruscamente o ponto

do espaço retraído pelas duas cabeças metacarpianas e dilacerar

bastante a pele até a comissura. Uma segunda ligeira sacudidela

fê-lo arrrancar o que restava de pele.

Ora, não foi um pêso de 40 quilos, mas de cêrca de 95 que

exercia sua tração em cada cravo das mãos do Crucificado. Sabese

com efeito que a decomposição de um pêso P -em duas fôrças

p

simétricas oblíquas dá componen􀖛 superiores a --. Valem elas ----, sendo x o ângulo das componente11 com a Yertical

2 COS. X

97

Um corpo de 80 quilos, apoiado nos dois braços em ângulo de

65° com a vertical, exercerá portanto em cada um dêles urna tração

80 quilos

de -----, i o e o cêrca de 95 quilos.

Um trabalho aparecido após o meu, panfleto viperino - causa

espanto o ver-se aceitar como tese de doutorado em medicina, -

contendo um bom terço de exegese rabínica, pretendeu contradizer

esta experiência: apresentou um cadáver crucificado nas palmas,

O autor que, diga-se de passagem, conhece muito mal a correção

e a língua francesa, diz-nos que se trata de um afogado imerso

durante 3 dias. Não discutirei esta experiência que não provaria

senão uma causa, uma ve:.. que a minha subsiste : a resistência dos

tecidos da palma de um &fogaào de 8 dias é maior que a de um

vivo. Ora, nós discutimos o caso de um vivo. Minha experiência

foi feita em um braço vivo, guarda per cons􀄂guinte todo o seu valor

e somente ela é que vale no nosso caso.

Esta experiência de crucifixão não foi certamente a primeira,

encontrei outra, após a 1 .a. edição de minhas "Cinq Plaies", um

testemunho precioso em um velho livro italiano, que meu bom

amigo M . Pouché, membro da Corp.issão dos "Cultores Sanctae

Sindonis", (Devotos da Santa Mortalha) conseguiu encontrar. Mons.

Paleotto, Arcebispo de Bolonha, depois de ter visto com São

Carlos Borromeu, em 1578, a "Santa Sindone" em Turim, dela fêz

uma descrição detalhada, que é talvez a primeira (Bolonha, 1598 ) .

Uma cópia muito minuciosa que lhe está anexa, mostra as imagens

sanguíneas com soas côres. É a única cópia de algum valor que

conheço.

É um estudo maravilhoso quanto à intuição, dada a flagrante

ignorância do autor em anatomia.

Por exemplo, demora-se longamente em mostrar que o cravo

saiu "na juntura chamada pelos anatomistas Carpa". Carpo é

bem exato, mas ignora que êste carpa é um rnassiço de ossos formado

por 8 ossinhos, distintos, articulados entre si, parte integrante

da mão e que a junta de que fala, a articulação rádio-carpiana,

está acima do carpa. Depois, constrói êle tôda uma teoria, segundo

a qual o cravo teria sido fincado no alto da palma, mas obliquamente,

em direção ao braço para tornar a sair na dita "junta".

Isto é evidentemente impossível anatõmicamente, e disso fiz a experiência.

Mas já aqui está a "manus" que atrapalha o exegeta!

Ainda há pouco, verifiquei entre contemporâneos esta preocupação

de conciliar as Escrituras com a falsa. concepção de anatomia (o que

era também uma mania de meu amigo Vignon ) .

Acrescenta êle, é isto o que mais nos interessa, que o cravo

não foi, em todo o caso, fincado diretamente na palma, "porque o

cravo teria sustentado o pêso do corpo, mas por êste pêso a mão

se teria dilacerado, como mostrou a experiência realizada por pintores

e escultores de talento em cadáveres, para dêles fazer o retrato.

- "Et questo perche il chiodo non havrebbe retto il corpo;

ma sarebbesi per lo peso stracciata la mano, secando l'esperienza fattane da i pittori e scoltori valenti in corpi morti per caveme i

ritratti". - O Rev. Pe. Scotti, salesiano, doutor em medicina e

doutor em ciências, que fêz comigo a edição italiana das "Cinq

Plaies" ( Turim 1 940) me fêz observar que estas experiências não

datam da Idade Média mas da Renascença, precisamente daquêle

século XVI que viu florescer os estudos anatõmicos. Isto é digno de

nota em face das hipóteses sempre ressuscitadas que querem atribuir

a Santa Mortalha a um falsário medieval.

Eis-nos pois diante de criteriosos predecessores anônimos, do que

muito me alegro pelo bom senso da humanidade em geral, e dos

artistas em particular.

É portanto coisa certa: os cravos não puderam ter sido fincados

nas palmas das mãos sem que as dilacerassem ràpidamente ;

logo, é necessário procurarmos outro local.

Dir-me-ão que o pêso do Crucüicado não se exercia todo inteiro

nas mãos. Não falo da fixação dos pés que poderia aliviar

sensivelmente esta tração. Estando os joelhos dobrados, o cravo

dos pés não suporta senão uma parte infima e negligenciável do

pêso. Serve apenas para impedir que os pés se afastem da cruz:

pude claramente verüicar isto ao crucüicar um cadáver. (Vede

capítulo X) .

Objetarão ainda que os braços poderiam ter estado ligados,

por meio de cordas, à barra transversal da cruz ; por outro lado

o períneo poderia estar apoiado sôbre o suporte (sedile ) passado

entre as coxas. Nestas condições, a fixação das mãos não teria tido

necessidade de ser tão sólida; uma parte do pêso seria sustentada

por êstes dois artifícios. Não tinha eu atinado imediatamente com

a contradição, o R . P . Braun o reconhece lealmente, para me

propor estas objeções e as responder. Veremos como o raciocinio

nos conduzirá a eliminar êstes dois adventícios.

Vimos no capítulo 11 (B, 6.0) que os cravos eram o processo

mais freqüente, mesmo para os escravos. As cordas eram mais raras,

salvo para alguns países como o Egito. Que se .tenha alguma

vez associado cordas e cravos é cousa que texto algum sugere,

como isto seria inútil, creio que o podemos negar ousadamente.

Quanto ao "sedile", cuja existência é suposta por algups textos

e afirmada por S. Justino, seu nome não se encontra senão uma

vez, em Tertuliano. Já o estudamos no capitulo II (B, 4 ) e concluimos

que estava bem longe de ser constante seu uso. Só era

acrescentado ao estipes quando se queria prolongar deliberadamente

ao máximo o suplfcio, por produzir eficazmente êste efeito.

Podiam os crucificados graças a êle, resistir por mais tempo à

tetania asfixiante, uma vez que a tração do corpo não mais se

exercia inteiramente sôbre as duas mãos.

Podemos desde logo supôr, dada a agonia relativamente muito

curta de Jesus, que sua cruz não comportava êste suporte. A associação

de cordas aos cravos, se bem que não absolutamente extranha

􀈦 história da crucifixão, teria também prolongado a agonia.

Mas, outro será o motivo que nos forçará a não admitir o

emprêgo dêstes dois processos e a sustentar a crucüixão feita ex-

99

clusivamente por cravos. 􀅄te motivo é o abatimento do corpo

sôbre a cruz.

Podemos agora reconstituir muito exatamente a crucifixão, tal

qual foi feita. O patíbulo ( i . e . a trave horizontal da cruz) , carregado

ao local de suplício pelo condenado, era lançado à terra, para,

em seguida, ser o réu estendido sôbre êle. Os braços esticados

pelos carrascos ficam naturalmente paralelos ao patíbulo, fazendo

um ângulo de 90° com o corpo. Os carrascos tomam as medidas e,

com qualquer instrumento perfurador, esboçam os buracos na

trave. As mãos, bem o sabem êles, serão fáceis de perfurar, mas

na madeira os cravos entram com menos facilidade. Depois, cravam

uma das mãos, puxam a outra e a cravam também. O corpo

de Nosso Senhor já reproduz o. T da cruz, formando os braços

e o patibulo um ângulo de 90° em relação ao corpo.

Colocam então o paciente de pé, erguendo as duas extremidades

do patíbulo, que içam até engancharem-no no alto da haste

vertical da cruz, o que vem a constituir a cruz em Tau. Neste

momento o corpo se abate, alongando os braços que passam de

90° a 65° Não falta senão pregar os dois pés, como o veremos,

um sôbre o outro, com um único cravo, dobrando os joelhos que

logo tomam sua posição de abatimento. Formam os joelhos UJ;n

ângulo posterior de cêrca de 120°; os quadris e os tarsos formam

um ângulo anterior de mais ou menQs 150°.

Quando, para escapar à asfixia, o corpo se endireitar apoiando-

se sôbre o cravo dos pés, os braços voltarão para a horizontal,

mas, segundo o Sudário, não ultrapassarão os 70°. Ao mesmo tempo,

os ângulos dos joelhos, dos quadris e dos tarsos se abrirão.

Já tinha eu calculado todos êstes ângulos da posição de abatimento,

􀅅ntes mesmo de qualquer experiência, tendo como certa

uma descida do corpo de 25 em, o que corresponde à passagem do

braço de 90° a 65° (com um comprimento de 55 em da espádua

ao carpo) .

Quando, bastante mais tarde, crucifiquei um cadáver inteirQ

(Cap. X) precisei fazê-lo horizontalmente sôbre a cruz de tábuas,

já pronta, que me preparara de antemão meu amigo o Prof. Hovelacque.

Preguei, portanto, os braços a 90° ( o gesto é verdadeiramente

automático ) . Para os pés, fixei-os em hipertensão máxima,

de cheio no ramo vertical. Ora, quando ergui a cruz para

W"ertlcal, os braços passaram por si mesmos para os 65°, os joelhos

para os 120°, os quadris e os tornozelos para 150°, exatamente como

o havia calculado.

O que se deve reter de tudo isto, é o abaixamento do corpo,

que desce de 25 em, diferença entre a posição primitiva e a de

abatimento. É evidente que êste abatimento não poderá se produzir

a não ser que o corpo não repouse sôbre um suporte peri.a

eal nem esteja sustentado por cordas. Houve o abatimento, logo

não houve nem cordas nem "sedile" ; o corpo só estava sustentado

pelos cravos da mão, o cravo dos pés, em posição de abatimento

não sustentava causa alguma. Ser-nos-á portanto, necessário encontrar

uma região da mão na qual os cravos se possam fixar

solidamente e suportar esta carga de 95 kg por cravo. Um carrasco,

bom conhecedor de seu oficio, devia saber que uma palma

fixada por cravo se rompe.

O arrazoado me parece bastante bem construido para resistir

aos ataques. O R . Pe . Braun ( que prudentemente não se afasta

de sua especialidade a não ser para mostrar, por um único exemplo,

a possível fragilidade de minhas construções anatômicas) mo concede

com a menção "muito bem". Quando muito evoca êle o fato

de estigmas que acabamos de responder há pouco, o têrmo "mão''

empregado pelas Sagradas Escrituras que também já explicamos,

e a solidez de minha experiência de crucüixão nas palmas que foi

atacada (não contestada, como êle diz) em uma tese de inspiração

rabínica, cujo autor acabou aliás por concluir a inexistência de

Jesus! Minha experiência feita em braço ainda vivo, amputado

20 minutos antes, continua inabalável e suas conclusões guardam

tôda sua solidez.

Já poderia esperar aquilo de que o Pe. Braun me acusou

com alguma aparência de v􀆺rossimilhança, de cair num círculo

vicioso. Dou, com efeito, a impressão de me apoiar sôbre uma

imagem do Sudário para chegar a provar a autenticidade desta .

Não queria aproveitar a indulgência que me concede para evitar

de me defender.

Confesso que, se só pudesse me apoiar sõbre êsse único coágulo

do punbo, encontrar-me-ia em má posição dialética. Mas já verificamos,

e ainda veremos para os pés e para o coração, como tôdas

as imagens sanguíneas coincidem, sem exceção, e de modo espantosamente

preciso, com a realidade anatômica. É êste conjunto

cerrado, digamos mesmo, esta unanimidade de veracidade que

constitui uma presunção de verdade equivalente a uma certeza.

Se houvesse, ali, urna única exceção, poderia hesitar e não conceder

à Mortalha urna confiança que ia aumentando à proporção

que ia fazendo minhas experiências. Ainda mais se afirmou esta

confiança, quando vi o coágulo do punho, em vez de provocar

UIÍl só fluxo de sangue vertical, apresentar nitidamente dois, se­

parados como estão por uma distância angular. Isto coincide manifestamente

com o que sabemos experimentalmente da morte por

asfixia e dos esforços de soerguimento feitos pelo Crucüicado. Seria

necessário vasar os próprios olhos para não ver, em tôdas estas

imagens sanguíneas, o puro reflexo da realidade.

Mas o R . P . Braun me perdoa o círculo vicioso. Muito bem,

diz êle, mas o que nos garante que tais imagens sejam de sangue

e não de uma tinta aplicada artificialmente por algum falsário?

Tôda a argumentação desabaria assim solapada pela base.

O leitor que seguiu atentamente minhas demonstrações anteriores,

já possui os elementos da resposta. Queira êle se reportar ao

capítulo I (E, 1.0). sôbre a formação das imagens sanguíneas; que

releia também no capitulo 4.0 (D, Coroação de- Espinhos) a análise

daquele coágulo formado na testa, nos obstáculos do capacete de

espinhos. Demonstrei, espero que com bastante clareza, que tôdas

estas imagens sanguíneas não podem ser outra cousa senão decai-

101

ques de coãgulos e de forma alguma manchas de tinta.Passo a

resumir minha demonstração: Têm êstes coãeuios um aspecto de

verdade, e uma naturalidade tal que somente a natureza os teria

podido fazer assim, e nós os podemos reconhecer como quem reconhece

antigos conhecidos. Somente êles ao se decalcarem é que

poderiam ler produzido imagens tão exatas. Lembremos que, só

imaginá-las antes mesmo de as pintar, seria necessário um conhecimento

verdadeiramente profundo da fisiologia sanguínea e astúcia

incrível para evitar todo e qualquer deslise denunciador do falsário,

que não poderia pensar em tudo. Por fim, executar urna pintura

com um colorante qualquer, mesmo e sobretudo com sangue, teria

como resultado tão somente manchas de contornos difusos, irregulares,

sem bordos nítidos e sem a infinita delicadeza nem a minúcia

espantosa de detalhes que apresentam as imagens do Santo Sudãrio.

De hã muito reclamamos tôdas as experiências respeitosas que

podem demonstrar a coisa cientificamente e estamos prontos à

executá-las segundo o plano premeditado. Mas por ora nada mais

podemos senão, pela análise dos retratos dêstes coágulos, afirmar

que isto não pode ser outra cousa senão sangue. Se exegetas se

recusam obstinadamente a admitir minhas razões, neste terreno

estritamente anátomo-fisiológico, consolar-me-ei, assim o espero,

com a adesão geralmente calorosa da classe médica.

Devemos, portanto, agora, determinar o local em que o cravo

foi fincado. De fato, na Mortalha, não foi no metacarpo. Um falsãrio,

notemo-lo de passagem, não teria deixado de representá-la. Neste

ponto, como em tantas outras imagens estranhas e em aberta contradição

com as tradições iconográficas, deveria êle se conformar

ao costume pois êsse "falso Sudário" se destinaria certamente à

contemplação dos fiéis. parece cada vez mais canhestro.

Ora, remontando para o alto da palma que se encontra? Uma

saliência transversal constituída pela reunião em sua parte superior

das proeminências tenar e hipotenar, músculos curtos do polegar e

do mínimo. Atrás desta saliência se encontra um feixe fibroso espêsso,

da grossura de um dedo, solidamente inserido por dentro, no

ôsso unciforme e piramidal, e, por fora, no trapézio e escafóide.

Passa em forma de ponte diante dos tendões flexores que liga solidamente,

fechando o canal carpiano e dando inserção aos músculos

de duas eminências: é o ligamento anular anterior do carpo. (fig. 1 0 ) .

Acima desta saliência aparece uma cavidade que corresponde

à Junta de flexão principal do punho ; depois, vem a face anterior

do ante-braço. Parece, pois, natural, fincar o cravo, não na saliência

que forma o limite posterior da mão, mas na cavidade subjacente.

É pois, pràticamente, na junta de flexão do punho que se pousa a

ponta. Esta junta fica defronte do orifício marcado na Mortalha

no dorso do punho, a um pouco mais de 8 em da extremidade distai

do 3 .0 metacarpiano.

Ora, sabe-se que esta junta está exatamente diante do bordo

superior do ligamento anular que constitue um freio transversal,

extremamente resistente; a cirurgia dos flegmões nos ensina ter por

êles certo respeito. Por outro lado êste bordo superior se projeta

sôbre o carpa barrando a cabeça do grande ôsso. Todo o semilunar

e wn oouco do piramidal o ultrapassam pelo alto.

Se se examina um corte frontal do carpo, ou melhor ainda uma

radiografia de frente, vê-se que existe no meio dos ossos do carpa,

um espaço livre, limitado pelo grande ôsso, o semi-lunar, o piramidal

e o unciforme. Conhecemos tão bem êste espaço, que sabemos,

depois dos trabalhos de Destot, interpretar seu desaparecimento

como sinal de deslocação do carpo, primeiro estádio de grandes traumatismos

carpianos. Pois bem, êste espaço está situado precisamente

atrás do bordo superior do ligamento anular anterior e a junta de

flexão do punho (figs. 9 e 10).

Não cheguei a compreender tôda a importância disto senão

após minha primeira experiência, que passo a relatar: tendo feito

uma amputação de wn braço, no têrço superior, tomei logo depois

da operação wn prego de seção quadrada e de 8 mm de lado, como

os da Paixão, cujo comprimento havia eu reduzido a 5 em para

facilitar, depois, a radiografia. Tendo estendido a mão com as

costas numa tábua, coloquei a ponta do prego sôbre o meio da

junta de flexão do punho, e o prego bem vertical. Em seguida,

com wn grande martelo, bati o prego como um operário que quer

fincar uma estaca ou como um carrasco que sabe martelar com

fôrça.

Repeti a mesma experiência em várias mãos de homens, sendo

que a primeira foi feita sôbre mão de mulher. As verificações

foram sempre exatamente idênticas.

Atravessadas as partes moles,. o prego aborda o carpo e, apesar

de minha mão esquerda que o aperta, sinto-o obliquar, uriJ. pouco

para dentro, penetrar sem resistência e sem ruído para, em seguida,

inclinar-se um pouco, de sorte que a base fique pendente para os

dedos, a ponta para o cotovelo";-para tornar a sãir atravessando a

pele dorsal a 1 em mais ou menos acima do ponto de entrada,

o que verifico após ter arrancado o prego à prancha.

Radiografei tudo imediatamente ; pensava então a priori, que

o prego devia quebrar o carpa e atravessar provàvelmente o semilunar,

despedaçando-o. Os movimentos do prego durante seu percurso

fizeram-me logo suspeitar que havia encontrado caminho mais

anatômico.

De fato, na radiografia de perfil, o prego um tanto oblíquo

para trás e para o alto, passa entre as projeções do semi-lunar e

do grande ôsso que continuam intactas. (figs. 1 1 e 12).

A radiografia d e frente é ainda mais interessante: a sombra do

prego quadrado aparece retangular por causa de sua obliqüidade.

O cravo entrou no espaço de Destot; afastou, sem quebrar um só,

os quatro ossos que o limitam contentando-se em aumentar seu

talhe. (figs. 1 1 e 1 2 ) .

A dissecação d a peça m e confirmou a s verificações radiográficas.

Como o ponto de entrada, mediano, estivesse um pouco para

fora do espaço de Destot, a ponta tendo atingido a cabeça do

grande ôsso, escorregou para sua inclinação interna, caiu no espaço

e o atravessou.Os quatro ossos se afastaram intactos e solidamente

apertados pelo próprio afastamento, em tôrno do prego. :tste repousa,

por outro lado, no bordo superior do ligamento anular.

Poderíamos, como o faz S. João ao narrar que o crurifrágio :(oi poupado a Nosso Senhor, recordar a palavra profética: "08

non comminuetis ex eo - Não lhe quebrareis um só de seus ossos"􀄍

O ponto de saída fica, portanto, um pouco mais elevado e t1m

pouco mais interno que o de entrada. Se eu tivesse fincado o prego

um pouco mais para dentro do meio da junta de flexão, o que fiz

E'm outras experiências, teria caído direitinho no espaço de Destot,

que está um pouco para dentro do eixo do punho, no eixo do

3.0 espaço intermetacarpiano .

A obliqüidade do prego para trás e para o alto é unicamente­

orientada pela disposição das superfícies dos ossos em volta do

espaço de Destot, porque se reproduziu, regularmente, em tôdas as.

experiências apesar de tôda minha resistência.

Repeti, depois, realmente, uma dúzia de vêzes a crucüixão da

mão, em braços recentemente amputados, mudando o ponto de im􀄎

plantação em volta do meio da junta de flexão. Em todos os casos

a ponta se orientava por si mesma, parecia escorregar pelas paredes

de um funil e se meter, espontãnearnente, pelo espaço preformado.

Se se experimenta enfiar o, prego mais abaixo, no ligamento­

anular anterior do carpo, não se consegue perfurá-lo mas se escorrega

por cima e se vê o prego obliquar seja para o alto para o

espaço de Destot, seja para baixo para a palma, onde se perde,

e onde não poderá receber o pêso do corpo sem dilacerar a mão.

A última vez que dispus d·e mão fresca, tomei um bisturi

com lâmina de 8 rnm. Piquei-a na junta de flexão do punho empurrando-

o sem esfôrço, atravessei o carpo sem encontrar resistência

para tornar a sair no dorso da mão, sempre na mesma região.

Esta região, na mão de um homem normal, está sempre a cêrca de

8 em da cabeça do 3 .0 metacarpiano. E é a mesma distância que

medi no Santo Sudário.

Existe, portanto, ali uma passagem anatômica preformada, normal,

um caminho natural, em que o prego passa fàcilmente, onde

é mantido muito sàlidamente pelos ossos do carpo, estreitamente

fixados por seus ligamentos distendidos e pelo ligamento anular

anterior, sôbre cujo bordo superior :repousa.

A efusão de sangue deve ser moderada, quase que unicamente

venosa, o cravo não encontra nenhum artéria importante como nas

arcadas palmares, o que teria espalhado urna grande placa de sangue

em tôda a face dorsal da mão aplicada sôbre a cruz e teria podido

provocar grave hemorragia.

Seria possível que carrascos treinados não tivessem conhecido

empiricamente êste lugar apropriado para a crucüixão das mãos.

que reune tantas vantagens e é tão fácil de encontrar? A resposta

é clara. E é precisamente ali que a Santa Mortalha nos mostra o

sinal do cravo, ali onde nenhum falsário teria tido jamais a idéia

nem a ousadia de o representar.

Mas, estas experiências me reservariam ainda uma outra surprêsa.

Operava eu, e nisto insisto, sôbre mãos 'rivas ainda, logo

após amputação do braço. Ora, verifiquei desde a primeira vez e,

regularmente nas seguintes, que no momento em que o cravo atravessava

as partes moles anteriores, estando a palma para cima, o

polegar se dobrava bruscamente e, sobretudo, se opunha na palma,

por contração dos músculos tenarianos, ao mesmo tempo que os

quatro dedos se dobravam muito ligeiramente; provàvelmente por

excitação mecânica reflexa de tendões longo flexores.

Ora, as dissecações me revelaram que o tronco do nervo mediano

estava sempre gravemente ferido pelo cravo, seccionado, triturado

na altura do têrço, metade ou dois têrços, de acõrdo com

os casos. Mas sempre, em sua parte interna, que é Unicamente

sensitiva. Jamais estava totalmente seccionada. Sempre os nervos

do curto abductor, oponente e curto flexor, que se dirigem para

fora, neste nível do mediano, estavam intactos. A contração dêstes

músculos tenarianos, ainda vivos como seu nervo motor, se expUcava

fàcilmente pela excitação mecânica do nervo mediano. Não

pode, portanto; tratar-se de paralisia dêstes músculos. Pelo contrário,

o nervo mediano, estendido sôbre o cravo, com sua parte

externa, motora, ainda intacta, dela recebia uma excitação mecânica

a cada movimento. Jesus Cristo portanto agonisou, morreu e se

fixou na rigidez cadavérica, com os polegares opostos nas palmas.

Eis porque, no Sudário, as duas mãos vistas pelo dorso não apresentam

senão quatro dedos, porque os dois polegares estão escondidos nas

palmas. Teria um falsário sido capaz de imaginar isso? Teria ousado

representá-lo? Como resposta notemos que muitos copistas antigos

da Santa Mortalha acrescentaram os polegares ; como também afastaram

os pés e desenharam as faces anteriores com dois buracos

de cravos; ora, nada disto existe no Santo Sudário.

Mas, ai! os medianos não são somente nervos motores, são

também grandes nervos sensitivos. Feridos e estirados sõbre os

cravos, nos braços estendidos, como cordas de violão sõbre seus

cavaletes, devem ter provado dores atrozes. O nervo, parcialmente

seccionado, estendido sôbre o cravo por sua parte intacta, dêle recebia

também a cada movimento, uma -,iolenta excitação sensiüva .

Os que durante a guerra tiveram ocasião de ver estas chagas doa

grandes troncos nervosos, sabem que é wna das torturas mais horríveis

que se possa imaginar, a tal ponto que sua prolongação seria

incompatível com a vida, se logo não se estabelecesse wna espécie

de inibição ; na maioria dos casos acarreta a sincope.

Ora, Nosso Senhor, Deus-Homem, capaz de levar a seus extremos

limites a resistência física, continuou a viver e a falar até o

"Consummatum est" durante cêrca de três horas! E Maria sua Mãe

e nossa Mãe, ali estava ao pé da cruz!

Concluamos após esta verificação desconcertante para todo cristão

que sabe "compadecer" (não passa isto, no entanto, de uma

verificação estritamente objetiva) : o cravo da mão foi fincado num

espaço natu ral, o espaço de Destot, situado entre as duas fileiras

105

de ossos do carpo. Ora, o earpo faz parte integrante da mão para

todos os anatomistas de todos os tempos e todos os países, sendo a

mão constituída pelo carpo, metacarpo e dedos.

Podemos portanto, de acôrdo com a experiência, com o Santo

Sudário, e com as Santas Escrituras repetir com Nosso Senhor, no

sentido estritamente anatômico da palavra : "Vide manus", e com

Davi: "Foderunt manas meas".

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